يدلّك على خضوع قريش واليهود والنصارى وجميع أعداء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وانقطاعهم في يده ، وانه لا مطعن في آياته . ولهذا المعنى قال اللّه : « فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ، وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ » « 1 » ، أي لو قاربتهم وأجبتهم إلى ما دعوك لأجابوك ، ولو داهنتهم لداهنوك . فتأمل قوله : « قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ » كيف يجبههم بالإكفار والتجهيل والتضليل ، وهم أشد عالم اللّه أنفة ونخوة وجبرية ، ودفاعا عن أنفسهم ، ومواثبة لعدوهم ، وهو بمكة معهم وفي أيديهم وفي قبضتهم ، والعزّة والغلبة والكثرة لهم لا له ، فهيجهم على نفسه بهذا القول ، وبعثهم على مكروهه ، فنجاه اللّه منهم . وهذا قول / لا يقوله عاقل وحاله ما وصفنا إلا وهو على غاية الثقة باللّه ، بدفعه عنه ، ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ممن لا يدفع عدوّه عقله ، فمن أي شيء تعجب رحمك اللّه ؟ أمن إقدامه ، أم من مصير الأمر إلى قوله وحكمه . فاعرف هذه القصة واحفظها فإنها عظيمة جليلة ، ولهذا قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « من قرأ سورة « قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ » فكأنما قرأ ثلث القرآن » . وكان يقال في صدر الاسلام ل ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) المقشقشتان « 2 » ، اي هما براء من الشرك ، يقال للجرح إذا برأ واندمل : تقشقش الجرح .

--> ( 1 ) القلم 9 ( 2 ) قشقش : في اللسان يقال تقشقش الجرح : تعرض قرحه للبرء ، والقشقشة : تهيؤ البرء ، والمقشقشتان : قل هو اللّه أحد وقل أعوذ برب الناس لأنهما كانا يبرأ بهما من النفاق ، وقيل : هما قل يا أيها الكافرون وقل هو اللّه أحد . اللسان مادة قشش .